骨灰存放柜生产商：因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”

佛教学者森戈卡（Sri Goenka）把佛教描述为“纯粹的思想和物质科学”。他基于佛教使用精确的，分析的，哲学的和心理学的术语和推理来证实这一点。佛陀从因果的角度解释事物的真相。佛教坚持以因果关系而产生的效果为原则。任何一个人的痛苦和痛苦的存在是由于存在的原因。 

什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。

我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。

佛教无疑是人类最深刻，最健康的教育之路。它解释了生命和宇宙的本质。在佛教教义中，“生”是指我们自己，“宇宙”是指我们所居住的环境。佛教从正念开始。一个人必须留意现在的那个时刻，与外面正在做什么以及内在的想法和感觉有什么联系。因此，佛教不仅要脱离这个世界，而且还要有意义地生活在每一个时刻。   

因果论不仅是佛学的重要理论，而且是佛学重要的方法论，它揭示了人从何来、人归何处以及现实人生之所以然，拯救着人类的灵魂。“治未病”是中医的认识论和方法论，要求从根源上把握致病原因，恪守正确的思想和生活方式，拯救人类的生命。二者异曲而同工，其妙无穷。

因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。

释迦牟尼佛的出现与否，与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失，因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者，而只是因果的发现者与宣讲者。

佛教本质上是对知识分子的教育。它是基于对生活问题的系统和理性分析和解决途径。佛陀强调要大家“来看”; 不要“过来相信”。佛教不靠盲目的信仰。相反，鼓励人们亲自探讨和证实佛陀所传的。

印光法师在《印光法师因果业报思想研究》书中更侧重于因果事实的宣传和理论核心的说明，而非因果理论的系统诠释和推演。综观来看，因果、伦常及净土是印光法师刻印弘法书籍的核心所在。因果是他劝世励僧的理论依据，伦常是他化俗立基的修持根本，净土则是他弘法利生的究竟归旨。三者虽深浅不同，但却都以佛教因果思想为基础。

佛教认为，外在大自然与内在意识的变化，都取决于因和缘。比如，一个人的生命形态，是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人，他的性格、脾气、成长环境、家庭条件，父母的文化程度等各种因素，则是以缘来决定的。决定着万事万物的自然规律，只能是因和缘。任何事物的变化，都与因缘之外的其他事物没有任何关系。

自然规律是任何人都无法控制，且必须遵循的。你们可以不相信某种宗教观点，但至少应该相信因果。

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