唯识宗进一步说八识心王，为了破凡夫的人我执、法我执，破掉妄执的整体观念，会说八识心王法、五十一个心所法等等。有一首偈子说：

八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆。

五个门前作买卖，一个在家把账开。

这其实就很通俗地把八识心王归纳起来了。不单单是有我们平时世间所说的眼、耳、鼻、舌、身、识（第六意识），更进一步还有第七末那识，也称为意根，也称为我执识，还有第八阿赖耶识。

1 眼识

我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2 耳识

耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3 鼻识

鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4 舌识

舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5 身识

身体具有触觉的功能。

前五识是感识，认识具体对象。

6 意识

意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。

7 末那识

末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

8 阿赖耶识

阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

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