（一）见和同解

见即是意见、见地或见解。见和同解，就是建立共识，达成共识，见和同解最小的范围是在家庭，一家人和睦。家庭的核心是夫妻，夫妻好合，家庭和睦，家和万事兴。怎样能和睦？专看对方的好处，不看对方的缺点。夫妻没有结婚的时候，彼此都看对方的好处，所以生欢喜心；结婚之后，专看对方的缺点，所以会吵架。若能保持一生永远看对方的好处，不要将对方的过失放在心里，夫妻就能百年偕老，家庭就和合兴旺，做企业的道理也是如此，既然大家同在一个公司工作，就应该处处为公司利益着想。一个企业就等于一条船。如果大家不协调，就无法保证船只顺利前行。

（二）利和同均

利就是团体化解利益冲突，让大家有福同享，均等、公平的原则，大家所获得的利益，包括财利和法利。

为什么会无法利益均分呢？首先就要厘清对「平等」的错误观念。利益的平等不能够一刀砍平，变成齐头式的均等。在民主社会里，每个人所得到的教育训练机会是均等的，只要凭著个人的能力、智商，就能够进入好的学校，找到好的工作，拥有较好的生活环境质量。
有时明明两人的IQ差距不大，可是其中一人就是福报不够，或是不善与人相处，缺乏良好的人际关系，发展的结果当然就会不平等。因此，机会和基础是平等的，但是发展却不能平等；人格是平等的，但是人的地位也没有办法平等，这是因为各有各的能力、因缘、福报与智慧，不同的因素会形成种种差别。

一个健全的团体，法治精神自然是不能缺少的，如果连基本上利益均等都保持不了，缺乏了共同分享意识，那么，使集团趋于分化或崩溃的致命伤就难以治愈。

这里的同均也并非是人头平均分配，而是指同等人与人之间的机会几率和基础条件平均

（三）戒和同修

中国人喜欢讲“没有规矩，不成方圆”。寺庙中“规矩”就是戒，是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。

所谓“戒和同修”，就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为——语言行为、形体行为和精神行为。大家既是同住在一起修学，总要订一个规矩，如果没有规矩就乱了、没秩序了。当然同住规约里，必定包括佛所制定的根本戒。这就要看，是在家的僧团还是出家的僧团。在家的僧团是以五戒为基础，出家的僧团是以比丘戒跟比丘尼戒作基础，再加上大众现前生活共住所必须要遵守的一些规矩。

宗教意义上的“戒律”也是一种“界”，就像孙悟空为唐僧、猪八戒和沙僧画出来的，具有保障能力限制。

佛教制订戒律，在寺院管理上的目的、用意和作用，与现代企业管理制订规章制度是一样的，都是为了能够保证组织的良性运作。

只是，在根本原则上，佛教除了保证寺院管理的有效性之外，还在于保障生活在其间的人员的自我修正。

于此，现代企业可能既不屑，也无能为力；因为，企业觉得：这不是我应该做的事情。很多企业并不缺规章制度，缺的是对规章制度的共同遵守，为什么？这是一个值得思索的问题。最后，祝福大家，新年安康！

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