万佛墙通常是用来存放佛像、骨灰盒的，但是放入骨灰盒或佛龛后，还可以放其他的东西。放入骨灰盒后，格位的空间已经十分有限，虽仍可放一些物品(贵重物品除外)，但不宜太多。可放的物品有逝者灵牌、生前喜欢的小物品以及小绢花圈、塑质或蜡质的供品等。

通常，在寺院的大雄宝殿、观音殿、药师殿、毗卢殿、财神殿，只要是信众有祈福或祭拜的需求的地方，都可以安置万佛墙。不但信众欢喜，也能给寺庙带来香火。

释迦牟尼佛

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。约35岁时得到佛陀的自觉。纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。

缘起性空，是整个佛法理论的根本。《楞严经疏》说：“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”佛陀时代所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠释缘起思想的根本教理所作的方便教说。

缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。

世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠“因”“缘”和合才有“果”。“缘起”法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。

缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微尘沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随着因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”。