佛教常说的“三身佛”是哪三身，如何从外形上区分？对我们现代人而言，一个身体对应一个名字乃是常识，于是对这“三身”的说法很难理解。其实，“佛有三身”还是很有来意的。

佛教常说的“三身”又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。又作法身佛报身佛应身佛、法佛报佛应佛、法身报身化身、法身佛报佛化佛、法佛报佛应化佛、真身报身应身、自性身满资用身化身、自性身应身化身、法身应身化身、法性身受用身变化身、自性身受用身变化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛应化佛、佛所见身菩萨所见身二乘凡夫所见身。

第一法身。

身是积累义。凡是夫动物，是积累业报认为身，随业受报，感化四大色身。佛是业尽识空，只要一度喧扰之身，妙色之体。法身是理积累，就是积累真如妙理为身。真如是完美喧扰，遍所有处，法身是心耳太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，编译为遍所有处，喧扰法身，犹如空洞一样的，完美周遍，十方社会。法身：有自性喧扰法身，离垢妙极法身二种。自性喧扰法身：是动物原来具足的天真佛性，正在无情动物分上，所谓佛性，正在有情万物范围，所谓法性。经中有说：“情与有情共一体，各方皆同真法界。”离垢妙极法身，是佛正在因地之中，修德劳苦功高，离了五住郁闷，断了二种存亡。（二种存亡是分段存亡与变易存亡）得证无上菩提道果，终究成佛。过来有一位香岩活佛，听见扑竹声响，突然大悟，他说：”扑竹非他物，交错没有是尘，山河及大地，全露法王身。”苏东坡说：“溪声便是广长舌，山色无非喧扰身。”喧扰身，就是法身佛。

第二报身佛

报身是聪慧积累，就是积累所有种智认为身，聪慧终究完美，妄惑完全断除，所谓完美报身。卢舍那编译为净满，就是惑净智满的意义。报身有自享用报身，和他享用报身二种。自享用报身：就是佛的智德终究完美无上菩提，断德终究永离二种存亡。得证菩提觉法乐，与涅槃寂灭乐，这是基本智，以真智住真境，是佛本人享用的报身。（真境：指常寂光净土），他享用报身，就是《华严经》说的：”如来现起他享用，十地菩萨所被机。”可是二乘圣贤，是有眼看没有见佛的卢舍那身，有耳没有能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大，聪慧大，就可以看到报身佛的无穷无际姘头庄重，这是得后得智。正如赞佛偈说的，“阿弥陀佛身金黄，姘头黑暗无等伦，白毫蓄五须弥，绀目廓清四海洋。”这报身佛的庄重姘头，是为十地菩萨发心大士所得享用，这是他所受报身。

其三化身佛。

化身佛是功德积累，积累无穷无际的殊胜功德认为身。佛是”三祇修福慧，百劫种姘头，“能以妙视察智，观机施教，随类现身，普度动物。化身佛有示理化身与应理化身二种。示身化身佛就是应动物之机，以大慈大悲之心，可以大权示现。从兜率宫出生世间，到净饭王祠堂为悉达多殿下，示现八相成道。八相成道就是：离兜率、降祠堂、入母胎、出母胎、还俗、降魔、转法-轮、成佛道。这是小乘教的八相。假如说大乘教的八相成道。就是除非降魔一相，换上住母胎一相。佛十九岁还俗，三十岁成道，言论四十九年，把一切所有与佛无缘动物通通度尽，到了八十岁，就入大涅槃。于无生之中示现受生，于无灭之处而示现灭度。这就是《释迦如来成道记》扫尾说的二句：”净法界身，本无出殁。大悲愿力，示现受生。”的情理。此即示理化身佛。应理化身佛就是随类化身，如《观音菩萨普门品》说的：应以佛身得度者，即现佛身而为言论。应以比丘身得度者，即现比丘身而为言论，甚至应以梵王身得度者，即现梵王身而为言论。因为说佛正在菩提树下得道当前，正在一段工夫里，可以双垂两种的姘头庄重。一种是劣应身，一种是胜应身，也就是说：一范围正在寂灭场，示现一千丈矮小的卢舍那佛的身，为地上菩萨说圆顿大教的《华严经》，这是现胜应身。另一范围，同声又正在鹿野苑现一丈六尺高的老比丘身，为憍陈如等五位比丘，三转四谛法-轮。（四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛）这是佛现劣应身。总之释迦牟尼佛，他可以分娩十方社会，微尘刹土，普度动物。这即是“一身没有分而普现，万机咸应以无违。”就像编钟挂正在架上，扣之则鸣。太阳悬正在地面，能于水现影。今人说得好，“千江有水千江月，万里无云万里天。”这真是可想而知的无作妙力的境地。这就是化身佛。

小乘佛教认为，示身化身佛就是佛陀应众生之机，以大慈大悲之心示现。降生为悉达多，作为净饭王的太子，示现八相而成道。八相指：离兜率、降皇宫、入母胎、出母胎、出家、降魔、转法轮、成佛道。大乘佛教的八相成道指的是：离兜率、降皇宫、入母胎、住母胎、出母胎、出家、转法轮、成佛道。释迦牟尼佛十九岁出家，三十岁成道，说法四十九年，八十岁涅槃，这就是示生化身佛。

应生化身佛就是随类化身，释迦牟尼佛在菩提树下得道以后，很长一段时间里，能够双垂两种的相好庄严。一种是劣应身，一种是胜应身，在寂灭场，示现为卢舍那佛，为地上菩萨说圆顿大教的《华严经》，这是现胜应身；同时，释迦牟尼又在鹿野苑示现为一个老比丘，为憍陈如等五位比丘，三转四谛法轮，这是佛现劣应身。“一身不分而普现，万机咸应以无违”，这就是应身佛。

至于从外形上如何区分他们，其实很简单，就看他们的手印也就是手势，法身佛毗卢遮那佛，代表手印为“法界定印”和“智拳印”；报身佛卢舍那佛是“结跏趺坐，左手安放于双膝上，右手结施愿印”；应身佛释迦牟尼佛是“三山印”，怎么样，是不是很简单？如果看到佛像不认识，可以从他们的手势上大致区分，如果您还有其它方法，欢饮指教哦。

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