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千佛墙厂家:这样修行,是典型的盲修瞎练,空耗时光

2018-7-30 10:07:28 江西泰恒工艺品有限公司 阅读 82

初学者要做上根的学法弟子,首先必须要努力闻思,通过闻思,通过教证、理证而生起定解,有了定解,就为以后修行证果打下了基础。

如果没有定解,所依的见解都没有,你怎么修法呢?你坐在那里,要么在无记的状态当中,要么就是昏沉、妄想,这样只是空耗时光而已。万一修行出了偏差,甚至走火入魔,那就非常可怕了。

所以,最初要闻思,如《楞严经》中说:“从闻思修,入三摩地”,先闻,再思,再修,这是修法的次第。如果开始一点没有闻思,马上就来实修,这是非常危险的,从修行次第上讲,完全是乱了次第。

现在,我们佛门中有许多人,没有定解,只是看了一遍《金刚经》,或者《心经》,就说:“哦,原来般若智慧就是‘照见五蕴皆空’,‘色不异空,空不异色’,般若无非如此而已。”他以为自己知道了什么叫般若。

但是到修的时候,他坐在那里,要是能念《金刚经》还算是好的,问题是他打坐的时候,《金刚经》讲的般若智慧空性的道理,一丝一毫都修不出来,因为他没有定解,看了之后并没有真正地理解。

解都做不到,内心真正产生般若的定解的概念和影像,更是无从谈起。所以,他坐在那里,看的《金刚经》《般若经》的道理都丢一边去了,打坐跟这些没有任何关系,这样的话,基道果也就完全错乱了。

我们所抉择的基,所学的理论,是与修行结合在一起的,不能学是学了,修的时候跟它没有任何关系,这样修行肯定是有大问题的。

正如《广论》里的一个比喻:“如跑马时,先示其马所应跑地,既示定已,应向彼跑。若所示地是此跑处而向余跑者,定成笑事。岂可闻思抉择此事,若修行时修行所余?”比如赛马比赛,要先把马要跑的路线确定下来,比赛的时候,马应该顺着路线跑才行。现在跑马的路线定下来了,但是跑马的时候你去其他地方跑,那跑马场这个路线有什么用呢?

同理,如果学的佛经与你修行没任何关系,你看佛经有什么用呢?这样修行肯定有极大问题。可许多人并不知道这个道理,一开始学佛、修佛,一点闻思基础都没有,上来就干,这就是最典型的盲修瞎练,这样修行是空耗光阴,甚至非常危险。

所以,最初要广泛闻思,通过闻思树立起正见来,依这样的正见、依这样的定解去修持,才是如法如理的修行。

——摘自仁禅法师《净土教言讲记》