受新冠肺炎疫情的影响，今年清明节是始料未及，对殡葬服务单位来说，工作压力倍增。

为了做好防疫工作，各地对殡葬服务单位采取预约、错峰、限流或封闭的方法，有效控制了现场祭扫人员的数量，避免了大规模的人员聚集。然而，如何采取更有利的措施，既能满足群众祭扫需求，又能顺应殡葬改革的方针路线，成为了对殡葬服务单位工作能力的一次重要考验。

于是，网络祭祀、“云”祭扫成为了今年清明祭扫的主推形式，一些地区积极倡导群众采取网上祭祀的方式寄托哀思，同步做好资源整合，对现有殡葬网络平台的开发和创新，很大程度上弥补了群众不能现场祭扫的遗憾，使网祭的社会认知度、群众参与度和认可度得到明显提升，是今年清明祭扫工作的最大亮点。

在疫情的影响下，2020年的清明节，注定是不同寻常的。为了遏制疫情在国内的反弹，多数省份和地区纷纷出台了清明期间的祭扫办法，通过预约限流的方式控制到墓园祭扫的人员规模。据有关部门透露，各地墓园已达到了疫情期间最大的祭扫承载量。各地政府和服务单位人员的防疫和祭扫服务压力可想而知。

在清明节前召开的国务院联防联控机制新闻发布会上，民政部社会事务司范瑜副司长建议国人在传统的墓园祭扫外，更多通过家庭追思、“云祭扫”（网络祭祀）、代客祭扫等方式祭祀先人。事实也证明，相关作法在不少地区已有很好实践。如据上海市民政局透露，截至4月1日，上海市网络祭扫的人数已达到98.16万人次。相关负责人表示，上海将进一步将有关作法固定并延续下去，使之成为引导群众观念和习惯、推进丧葬礼俗变革的新方式。

“云祭扫”是个新名词，不过网络祭祀却并不是一个新事物。早在上世纪90年代后期，随着网络在中国大陆的渐趋普及，便有人提倡推行网络祭祀，甚至还有人开办了网站。按照著名社会学家邓伟志先生的理解，网络祭祀是将逝者的遗像、挽联、唁电、唁函、悼文等录入电脑，在网络上建立墓地并予以祭祀的悼念形式。然而一段时期内，网络祭祀尽管“叫好”，却不“叫座”，并未得到大众普遍认可。其原因除与网络祭祀推行时日尚短以及人们传统的生死观念依然在顽强地发生作用外，最重要的还与国人对网络祭祀在文化意义的挖掘上仍很不够有关。特别是由于网络空间的虚拟特征，国人在祭祀先人时总是有着一层“隔”的感觉。因此，尽管一些大的网站注册人数逐年增加，但多数网站只是象征性收取些许费用，只能算是勉强经营。

没有人会想到，这次新型冠状病毒的爆发，却在相当程度上推广了网络祭祀的社会认知度和接受度。特别是对于那些不能到现场祭祀先人的人们，通过在网络上建立悼网墓，成为了一种表达慎终追远、寄托哀思的重要途径。不过，对于多数人来说，在网墓的打造上还远远不够。尽管一些网站也开发了为逝者贡献祭品、播放音乐以及亲友互动等功能，但现有网墓的内容开发上还是非常简单。逝者最为精彩的人生文化，依然没有得到很好地呈现。

形祭不如心祭。2020年的这场疫情给人们带来了太多的深思。在这场疫情中，国内外数以千计、万计的人们丢掉了性命。对于生者而言，出门尽情享受阳光明媚的春天，甚至成为了一种奢望。相信每一个人，内心都会程度不同地受到触动！在这个非同寻常的清明节，对于不能到墓园祭奠先人的人们，何妨不在网络上开辟一个空间、去为家族、家庭史的谱系认真地去写上一笔呢？

时代在呼唤，同时也在推动传统祭祀模式发生转型！

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