缘起性空，是整个佛法理论的根本。《楞严经疏》说：“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”佛陀时代所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠释缘起思想的根本教理所作的方便教说。

缘，我写答案，是与你的一种缘。众生不同的“缘”每时每刻都在发生，这种无时无刻的缘，影响着整个世界的走向。于是称其为“缘起”。缘，有起故有灭，通俗的来说，人与人的缘分，上天要收回时，一分一秒都不会多给。因此，世界上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是缘所生起，缘尽而灭。世间万物，如山河大地、花草树木、一人一物等，都是因缘和合而生，也都又将随着因缘分散而灭。这就是缘起缘灭，这两者影响着人间的走向。

佛法的修行是为了要使我们认清事物的真面目（诸法实相），以便使我们能转迷为悟而能离苦得乐。

而“空”我们所看到的一切，都是因缘起而“有”，终会因缘而“无”因此它的本性是“空”。

所以万物的本性为“空”即为性空。

世人常迷而不悟，不能领会“缘生性空、缘起无我”之理，故对一切有所执着。同理，千佛墙厂商认为如果修行人也不能领会“缘生性空“的道理，则会堕入野狐禅之流。

野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。后以“野狐禅”泛指歪门邪道。

典故来自盛唐时期一禅宗公案。后来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”，盖由此公案而来。原文如下：

百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”

师云：“汝但问。”

老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”

老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”

次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。

所以世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠“因”“缘”和合才有“果”。“缘起”法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。故事中野狐所化的老者说大修行人不落因果是错误的。

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