《心经》的第十七讲，自我延伸的路径。我们花了两三讲，专门来把自我或者说我执解析出来。

因为空的语境就是众生面对的自我到底是怎么回事。说自我的属性是空，不是我们认为的那个实在的存在。

所以当我们了解了自我的属性之后，理解空就很容易，所以我们在这个上面下的功夫比较多一点。

在八苦当中有一个叫五蕴炽盛苦。人类自我的延伸分两大点，第一点，我们以后讲到六处的时候会讲到，因为生命是一个虚幻的、自我偏执的存在，它无法体现出来。

比如说，我要告诉大家昌乐是谁的时候，我会告诉你，昌乐在南山讲寺，昌乐是个和尚，昌乐穿着黄色的衣服，昌乐用的念珠是这个样子的。我唯独不能够告诉大家昌乐是什么，我只能告诉大家昌乐有什么，或者他是一个什么角色。

这是为什么我们这个世间的人那么注重名、注重利的原因。什么是自我？自我是个空相，是个虚幻存在，我们都生活在虚拟的世界当中，他需要用具体的东西来体现什么是自我。外在的具体的是自我，这是一条路径。

这是在物质世界，拥有物质最多的人自我越强大，这也是为什么人们对权力求之若渴，对名、对利求之若渴，因为这是表现自我的最便利的捷径。

这是一条路径，这条路径恰恰说明了自我感是那么的脆弱。本山大叔不是说了吗，人最痛苦的是人走了，钱还在。

自我感消失了，原来你认为拥有的东西已经不属于你。活着的时候其实也不属于我们，这是一个。这是我们在物质世界竖起来的强烈的自我感。

世间一切的宗教都是在诉求永恒，也就是让脆弱的生命有所依靠、有所依赖，如同小船需要靠着港湾，它才安全一样，都是给人们以最大的安全感，能满足世人平常心理的基本诉求就是安全感。

但是佛陀非常犀利且不留任何情面地指出，不但是生命是无常，即便我们想诉求的那个永恒、我们追求的那个世间宗教的安全感也是无常的，是自我幻想出来的，是自我的另外一种延伸，是在自我生命之外无法达成永恒之后想象出来的永恒，这更是人生的幻象。

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