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【视频】骨灰存放架厂家认为宗教给人以寄托,佛法正好相反
《心经》的第十七讲,自我延伸的路径。我们花了两三讲,专门来把自我或者说我执解析出来。
因为空的语境就是众生面对的自我到底是怎么回事。说自我的属性是空,不是我们认为的那个实在的存在。
所以当我们了解了自我的属性之后,理解空就很容易,所以我们在这个上面下的功夫比较多一点。
在八苦当中有一个叫五蕴炽盛苦。人类自我的延伸分两大点,第一点,我们以后讲到六处的时候会讲到,因为生命是一个虚幻的、自我偏执的存在,它无法体现出来。
比如说,我要告诉大家昌乐是谁的时候,我会告诉你,昌乐在南山讲寺,昌乐是个和尚,昌乐穿着黄色的衣服,昌乐用的念珠是这个样子的。我唯独不能够告诉大家昌乐是什么,我只能告诉大家昌乐有什么,或者他是一个什么角色。
这是为什么我们这个世间的人那么注重名、注重利的原因。什么是自我?自我是个空相,是个虚幻存在,我们都生活在虚拟的世界当中,他需要用具体的东西来体现什么是自我。外在的具体的是自我,这是一条路径。
这是在物质世界,拥有物质最多的人自我越强大,这也是为什么人们对权力求之若渴,对名、对利求之若渴,因为这是表现自我的最便利的捷径。
这是一条路径,这条路径恰恰说明了自我感是那么的脆弱。本山大叔不是说了吗,人最痛苦的是人走了,钱还在。
自我感消失了,原来你认为拥有的东西已经不属于你。活着的时候其实也不属于我们,这是一个。这是我们在物质世界竖起来的强烈的自我感。
世间一切的宗教都是在诉求永恒,也就是让脆弱的生命有所依靠、有所依赖,如同小船需要靠着港湾,它才安全一样,都是给人们以最大的安全感,能满足世人平常心理的基本诉求就是安全感。
但是佛陀非常犀利且不留任何情面地指出,不但是生命是无常,即便我们想诉求的那个永恒、我们追求的那个世间宗教的安全感也是无常的,是自我幻想出来的,是自我的另外一种延伸,是在自我生命之外无法达成永恒之后想象出来的永恒,这更是人生的幻象。
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