殡葬文化

当前位置: 首页/新闻资讯/殡葬文化/智能牌位架厂家 佛教三身是什么

智能牌位架厂家 佛教三身是什么

2019-2-13 12:02:05 江西泰恒工艺品有限公司 阅读 163

佛教常说的“三身佛”是哪三身,如何从外形上区分?对我们现代人而言,一个身体对应一个名字乃是常识,于是对这“三身”的说法很难理解。其实,“佛有三身”还是很有来意的。

佛教常说的“三身”又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身,智法之聚集称为报身,功德法之聚集称为应身。又作法身佛报身佛应身佛、法佛报佛应佛、法身报身化身、法身佛报佛化佛、法佛报佛应化佛、真身报身应身、自性身满资用身化身、自性身应身化身、法身应身化身、法性身受用身变化身、自性身受用身变化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛应化佛、佛所见身菩萨所见身二乘凡夫所见身。

第一法身。

身是积累义。凡是夫动物,是积累业报认为身,随业受报,感化四大色身。佛是业尽识空,只要一度喧扰之身,妙色之体。法身是理积累,就是积累真如妙理为身。真如是完美喧扰,遍所有处,法身是心耳太虚,量周沙界。印度语毗卢遮那,编译为遍所有处,喧扰法身,犹如空洞一样的,完美周遍,十方社会。法身:有自性喧扰法身,离垢妙极法身二种。自性喧扰法身:是动物原来具足的天真佛性,正在无情动物分上,所谓佛性,正在有情万物范围,所谓法性。经中有说:“情与有情共一体,各方皆同真法界。”离垢妙极法身,是佛正在因地之中,修德劳苦功高,离了五住郁闷,断了二种存亡。(二种存亡是分段存亡与变易存亡)得证无上菩提道果,终究成佛。过来有一位香岩活佛,听见扑竹声响,突然大悟,他说:”扑竹非他物,交错没有是尘,山河及大地,全露法王身。”苏东坡说:“溪声便是广长舌,山色无非喧扰身。”喧扰身,就是法身佛。

第二报身佛

报身是聪慧积累,就是积累所有种智认为身,聪慧终究完美,妄惑完全断除,所谓完美报身。卢舍那编译为净满,就是惑净智满的意义。报身有自享用报身,和他享用报身二种。自享用报身:就是佛的智德终究完美无上菩提,断德终究永离二种存亡。得证菩提觉法乐,与涅槃寂灭乐,这是基本智,以真智住真境,是佛本人享用的报身。(真境:指常寂光净土),他享用报身,就是《华严经》说的:”如来现起他享用,十地菩萨所被机。”可是二乘圣贤,是有眼看没有见佛的卢舍那身,有耳没有能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大,聪慧大,就可以看到报身佛的无穷无际姘头庄重,这是得后得智。正如赞佛偈说的,“阿弥陀佛身金黄,姘头黑暗无等伦,白毫蓄五须弥,绀目廓清四海洋。”这报身佛的庄重姘头,是为十地菩萨发心大士所得享用,这是他所受报身。

其三化身佛

化身佛是功德积累,积累无穷无际的殊胜功德认为身。佛是”三祇修福慧,百劫种姘头,“能以妙视察智,观机施教,随类现身,普度动物。化身佛有示理化身与应理化身二种。示身化身佛就是应动物之机,以大慈大悲之心,可以大权示现。从兜率宫出生世间,到净饭王祠堂为悉达多殿下,示现八相成道。八相成道就是:离兜率、降祠堂、入母胎、出母胎、还俗、降魔、转法-轮、成佛道。这是小乘教的八相。假如说大乘教的八相成道。就是除非降魔一相,换上住母胎一相。佛十九岁还俗,三十岁成道,言论四十九年,把一切所有与佛无缘动物通通度尽,到了八十岁,就入大涅槃。于无生之中示现受生,于无灭之处而示现灭度。这就是《释迦如来成道记》扫尾说的二句:”净法界身,本无出殁。大悲愿力,示现受生。”的情理。此即示理化身佛。应理化身佛就是随类化身,如《观音菩萨普门品》说的:应以佛身得度者,即现佛身而为言论。应以比丘身得度者,即现比丘身而为言论,甚至应以梵王身得度者,即现梵王身而为言论。因为说佛正在菩提树下得道当前,正在一段工夫里,可以双垂两种的姘头庄重。一种是劣应身,一种是胜应身,也就是说:一范围正在寂灭场,示现一千丈矮小的卢舍那佛的身,为地上菩萨说圆顿大教的《华严经》,这是现胜应身。另一范围,同声又正在鹿野苑现一丈六尺高的老比丘身,为憍陈如等五位比丘,三转四谛法-轮。(四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛)这是佛现劣应身。总之释迦牟尼佛,他可以分娩十方社会,微尘刹土,普度动物。这即是“一身没有分而普现,万机咸应以无违。”就像编钟挂正在架上,扣之则鸣。太阳悬正在地面,能于水现影。今人说得好,“千江有水千江月,万里无云万里天。”这真是可想而知的无作妙力的境地。这就是化身佛。

小乘佛教认为,示身化身佛就是佛陀应众生之机,以大慈大悲之心示现。降生为悉达多,作为净饭王的太子,示现八相而成道。八相指:离兜率、降皇宫、入母胎、出母胎、出家、降魔、转法轮、成佛道。大乘佛教的八相成道指的是:离兜率、降皇宫、入母胎、住母胎、出母胎、出家、转法轮、成佛道。释迦牟尼佛十九岁出家,三十岁成道,说法四十九年,八十岁涅槃,这就是示生化身佛。

应生化身佛就是随类化身,释迦牟尼佛在菩提树下得道以后,很长一段时间里,能够双垂两种的相好庄严。一种是劣应身,一种是胜应身,在寂灭场,示现为卢舍那佛,为地上菩萨说圆顿大教的《华严经》,这是现胜应身;同时,释迦牟尼又在鹿野苑示现为一个老比丘,为憍陈如等五位比丘,三转四谛法轮,这是佛现劣应身。“一身不分而普现,万机咸应以无违”,这就是应身佛。

至于从外形上如何区分他们,其实很简单,就看他们的手印也就是手势,法身佛毗卢遮那佛,代表手印为“法界定印”和“智拳印”;报身佛卢舍那佛是“结跏趺坐,左手安放于双膝上,右手结施愿印”;应身佛释迦牟尼佛是“三山印”,怎么样,是不是很简单?如果看到佛像不认识,可以从他们的手势上大致区分,如果您还有其它方法,欢饮指教哦。

江西泰恒工艺品有限公司作为专业的智能牌位架厂家,信誉第一、品牌第一、专业第一、绝对是您最佳品牌首选!找智能牌位架,就找我们专业的厂家!